Фотография: Евгений Лобанов
Евгений
Лобанов
12 октября 2018
Осень — самое философское время года. Мысли текут неспешно, иногда немного грустно. Самое время подумать о чем-то неземном — о смысле жизни, о боге, о религии. И прийти в храм. Но в какой и к какому богу? В поисках самой гостеприимной веры гуляем по улицам Казани.

Начнем со сложного — Бахаизм. Так почему-то возжелала моя душа. Относительно молодая религия, и трех веков еще ей нет. Учит, что бог един, все религии его просто видят по-разному, а вот бахаи наконец сформулировали общую для всех концепцию создателя. Идеи любопытные, жаль только, что просто так встретиться с их носителями не получится. Интернет предлагает единственный адрес, по которому может быть обитель Бахаи, но он принадлежит обычному жилому дому. Ни вывесок, ни подсказок, а местные жители на вопрос о бахаизме отвечают большими испуганными глазами и ускоренным шагом. Провал. Не быть мне пока бахаи.

Здесь должны быть бахаи

Лютеранином, кстати, тоже. Кирха у них правда есть — и красивая. Расположена через дорогу от дома ненайденных бахаи. Но выглядит это строение неприступным и безлюдным. Двери наглухо закрыты и на стук не отзываются. Над ними печально, как призрак прошлого рождества, висит искусственная еловая ветка с красной лентой — наверняка это рекорд по продолжительности эксплуатации новогодней елочки. Есть расписание с приглашением на мероприятия. За какой год — неизвестно. В общем, лютеранином человек с улицы вряд ли станет. Ну не с первой попытки точно.

We wish you a merry christmas

Подхожу к синагоге. Красивые с цветным стеклом двери к священным знаниям наконец открываются перед ищущим истины. Но путь к истине преграждает охранник, который смотрит на меня как агент Моссада на араба.

— Вы к кому?

— Вы мне подскажите. Хотел бы кому-нибудь из местных служителей вопросы об иудаизме задать.

— Какие?

— Как принять эту веру? Что для этого нужно?

— Никак. Вы не станете иудеем.

— Это почему?

— Нужно родиться евреем. Чтобы мама иудейкой была, — он смотрит на мои крупные габариты, русые волосы и славянское лицо. Явно не допускает, что родить меня могла еврейская женщина.

— А не еврей? Разве не может не-еврей стать иудеем?

— Вы не сможете. Там сложный обряд. Вы не пройдете!

— Почему?

— Не пройдете! И вообще — раввин в отъезде!

Покидаю синагогу, уяснив для себя. что путь к вере может блокировать обычный ЧОПовец.

В иудейскую веру не пропускает русский охранник

Теперь к буддистам. Их учения мало чем напоминает бахаизм, но одна общая черта нашлась. Адрес прописки в Казани — опять жилой дом без намека на то, кто тут может что-то рассказать о Будде и истине. Снова провал.

Где же тут буддисты?

Прямо по курсу католический костел. Сначала показался очередным разочарованием — симпатичное бело-голубое здание хоть и пустило внутрь, но встретило абсолютно пустыми помещениями. Но в одном из них все же обнаружилась милая женщина. Не служительница культа — просто здешняя работница. Она пояснила, что никого из слуг божьих сейчас нет, но если я желаю принять католичество — это довольно просто. Следует пройти катехизацию — учебный курс для желающих обратится в веру. Он включает в себя изучение библии и молитв. Эти знания дают прямо в костеле, бесплатно, достаточно записаться по телефону на занятия. Учиться нужно от полугода до года, на усмотрение наставников. Как только они решат, что ты готов, надо искать крестного родителя. Даже если ты сам в отцы кому-то годишься. Маму или папу-католика. И обучение, и крещение бесплатно. Воспрянув духом, покидаю гостеприимный костел.

Здесь рады ищущим веру

Теперь на очереди православие — большой и красивый храм, достопримечательность и украшение города. На входе сидят традиционные бдительные старушки в косынках. Вид у них усталый и деловитый. Вопросу о том, как стать православным, совсем не удивляются. Интересуются только кого крестить — взрослого или ребенка. Ребенку, говорят, крестный нужен. А взрослому не обязательно. Катехизация да, нужна. С батюшкой надо побеседовать, вот его номер. Нет, это не долго. Вроде бы можно просто по телефону поговорить и будет считаться катехизацией. И можно креститься, да. В группе — каждую субботу, 1000 рублей. Или индивидуально, по 1500. Запись у батюшки по телефону. Все просто, отлажено и недорого. Но пахнуло конвейером. Понимаешь, что людей здесь тысячи каждый день проходят, и с каждым священник не говорит. Стандартизовано и массово.

Крестят быстро, часто, недорого

От православия переходим к исламу. Мечеть тоже крупная и красивая. Тоже достопримечательность. И вопрос о принятии веры тут тоже никого не удивляет. Просят подождать имама — он пока занят. Ждать приходится около получаса, но и внимания визитеру имам уделяет немало. Рассказывает об основных принципах ислама, говорит о том, что веру можно легко обрести и легко потерять. Обряд посвящения не требуется — надо просто при имаме сказать определенные слова. Дома надо сделать омовение, можно в обычном душе. И все — считай себя мусульманином. Здесь тоже учат молитве и изучают священную книгу — Коран. Занятия бесплатные, можно связаться с имамом и решить, какие из них нужнее. Все бесплатно, если хочешь быть просто верующим. Или можно пройти специальные курсы, изучить арабский язык (чтобы читать Коран в оригинале) и глубже погрузиться в ислам — тогда получишь диплом и можешь сам проводить занятия для других правоверных. Эти курсы уже платные — 500 рублей в месяц. 

Стать правоверным можно значительно быстрее, чем православным

После этой прогулки я сделал для себя несколько выводов. Первое — теперь понятно, почему всякие мелкие секты, чьи представители иногда пристают к прохожим на улице с предложениями поговорить о боге, до сих пор имеют своих адептов. Они сами старательно идут навстречу человеку. А чтобы стать частью большинства традиционных религий, надо постараться.

Второе — некоторые религии похожи на этакий закрытый клуб, куда вообще непонятно как попадать. Это, конечно, их право, но обычный человек при попытке познакомиться с этими верованиями рискует получить целый веер негативных эмоций — от обиды и разочарования до подозрительного отношения.

Ищущий истину человек может выбрать одну из множества религий, основываясь на эмоциях от первого визита в храм. Представители одних верований берут это в расчет и встречают визитера чуть ли не на пороге. Другие относятся равнодушно. Третьи будто держат оборону в осажденной крепости, и любое новое лицо встречают в штыки. Привет охраннику из синагоги.

Евгений Лобанов
12 октября 2018
В контексте
Подписаться на рассылку
0 комментариев
Войти:
Ваш комментарий…
н а в е р х   н а в е р х   н а в е р х